臺灣人集體參拜靖國神社！8·15無恥一幕惹衆怒：清算倭寇後代
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前言
1945年8月15日，日本宣佈無條件投降，這標誌我國抗日戰爭正式走向勝利。
然而就在幾十年後的這一天，個別臺灣人居然去參拜靖國神社，其心可誅！
有人說，這是臺灣愛國主義教育的缺失，也有人說這是當初日本移民的遺患。
那麼真相到底如何？我們該如何看待靖國神社以及這部分臺灣民衆呢？
一 、神社拜鬼，厚顏無恥
如果要評一個“世界上最臭名昭著的地方”，靖國神社一定赫然在列。
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它的前身是1869年成立的東京招魂社，目的是紀念戊辰戰爭以來陣亡的軍人，後來侵華戰爭、太平洋戰爭中陣亡的日軍牌位也被擺了進去。
那些人明明是雙手沾滿無辜人鮮血的戰犯，卻能在神社中享受香火和後人祭奠，屬實令人憤慨。
也正因如此，國際上一直不乏反對祭拜靖國神社的聲音。
像韓國、朝鮮以及中國等在二戰中被日軍肆虐過的國家，都曾明確指出：
這種說法並非無的放矢，如果只是那些戰犯的後人私下祭拜，我們縱然在情感上不能接受，卻也不會將其上升到國家層面。
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可是日本高級領導人公開前去祭奠，這分明是想借此拉攏選民，展示右翼思想，更不用說日本領導人出爾反爾，在是否祭奠靖國神社一事上反覆無常了。
日本領導人首次因爲參拜神社引發外交危機是1985年，也是日本戰敗40週年，當時首相中曾根康弘率領內閣以公職身份進行參拜。
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事情發生後，當即在國際上引起軒然大波，而多國協商後初步達成了共識——
中國、朝鮮等國家不反對日本民衆和低層官員參拜靖國神社，但日本高層領袖不在其列，他們要遠離這座神社，避免軍國主義思想復燃。
然而，日本很明顯沒有履行這項君子協定。
在1978年後，日本陸續有七位首相參拜過靖國神社，1985年後也有三位，且其中大多數都是以公職身份正式參拜。
2005年我國駐日大使王毅曾經提到這個君子協定，不過遭到中曾根康弘的否認，這種言而無信的態度讓外界十分惱火，副總理吳儀提前結束訪日行程。
後來，王毅作爲我國外交部長和俄羅斯外長拉夫羅夫通電，對方在電話中指出：
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就連和日本同爲美國小弟的韓國，在參拜靖國神社問題上都堅決持否定態度：
其實，日本在對待靖國神社的態度上體現出了它一貫的矛盾心理。
一方面想和鄰國改善關係，另一方面又做一些有悖於國家關係正常化的舉動，令人費解。
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不過不管怎麼說，反對日本高官參拜靖國神社，是大家的共識。
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至於日本民衆，他們雖然大多被日本當局矇騙，但也不乏看事情比較通透的明眼人。
二 、日本人和臺灣人的態度
雖然日本反覆強調，靖國神社只有慰問之意，但歷史證明它和軍國主義是掛鉤的，遠沒有日本人所說的那麼純粹。
20世紀30年代，日本逐步加快了對外侵略的步伐，人員死傷也越來越多。
爲了操控輿論，避免被國內媒體口誅筆伐，也爲了煽動更多日本人趕往前線，日本天皇推出了所謂的“靖國精神”，宣揚爲天皇和國家獻身的軍國主義思想。
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這一時期，由於日本天皇和政府首腦多次出席神社參拜活動，而且利用各大電臺對全國進行實況轉播，所以靖國神社的地位穩固提高。
日本政府當時還要求學校學生在軍官的帶領下前去參拜，學生們每參拜一次，都等於是被日本軍國主義洗了一次腦，要不然後來哪有那麼多人願意玉碎？
在20世紀40年代，日本幾乎處處都可見靖國神社，這些神社大多是地方級的，靖國神社巔峰時期，合祀數量達到了驚人的240多萬人！
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二戰後，靖國神社遭到清算，一應保障措施被盡數取消。
再加上日本新憲法規定了政教分離，軍國主義思潮收斂，靖國神社也蟄伏了一段時間。
可無論是日本政府，還是原先的神官階層，都不願意讓靖國神社退出歷史舞臺，於是爲靖國神社爭取到了日本遺族會支持。
從名稱中就能看出來，這個組織的成員大多是二戰日本死亡軍人家屬，要知道日本的戰後遺族數量超過1000萬人，這股力量不容小覷。
對於這些戰爭遺族來說，靖國神社是他們無法擺脫的精神枷鎖。
由於日本政府的扭曲宣傳，所以他們總將自己當作“受害者”。
好在日本也有一些進步力量，比如說日本教育工會、日本和平遺族會等等，這些組織的成員一直致力於揭露靖國神社本質，同時幫助日本民衆認清現實。
也正因如此，其實日本普通民衆對祭拜靖國神社不大熱衷，也沒掀起什麼波瀾。
反倒是近來有消息指出，部分臺灣民衆在八一五日本投降日去靖國神社參拜了。
臺灣當初同樣遭到了日本的迫害，不僅被殖民掠奪，而且一直面對着日本人的高壓政策，不知道多少臺灣民衆因爲反抗殖民統治而被殘忍殺害。
在這種背景下，“受害者”反倒要去參拜“加害者”，這到底是什麼道理呢？
換句話說，這些去參拜靖國神社的臺灣人到底是什麼身份？
他們到底是數宗忘典的臺灣人，還是壓根就是“精神日本人”？
三 、臺灣人參拜靖國神社
首先我們來介紹一下這些人的身份，他們隸屬於所謂的“臺灣民政府”。
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聽起來頗爲的高大上，可實際上是一個公認的“詐騙組織”，長期被臺灣民衆鄙視。
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這個組織成立於2008年，沒有得到任何國家與政府的承認，而他們的口號是：
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想必大家都好奇，21世紀了怎麼還會有人相信這種離譜言論，其實這方面臺灣民進黨要負很大的責任，是他們親自爲殖民者塗脂抹粉的。
臺灣民進黨爲了博取選民支持，肆意修改教科書，把日據說成日治，把罪行累累的殖民掠奪說成功莫大焉的“日本帶領檯灣發展”。
臺灣人被日本人掠奪土地、強迫勞動，乃至於交苛捐雜稅的事實都被掩蓋淡化，
反倒是臺灣發展的功勞，都被放到了日本的頭上。
更不用說，漫長而慘烈的抗日戰爭落到臺灣的教科書上，也只剩下薄薄的兩頁，這對不起大陸先輩們的付出，也對不起臺灣反殖民勇士們的犧牲。
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有專業組織對臺灣民衆進行過問卷調查，詢問他們最喜歡的國家，很多臺灣民衆都選擇了日本，而且這部分民衆的比例從整體上看是呈現上升趨勢的。
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2008年這一比例爲38%，2011年這一比例上升到了41%，2016年又成爲了56%。
我們不否認這其中有中日關係改善的原因，不過國民黨的腐敗以及民進黨的錯誤宣傳，肯定也在其中佔據了重要影響。
如今，日本文化的衝擊已經對兩岸統一進程產生一定不利影響，日本情結的存在更削弱了祖國情結和大陸情結的力量。
當然，上面所提的那份調查中本身就有“陷阱”，很多臺灣民衆在投票的時候都是站在中國的立場上，他們更像是在投“除本國外最喜歡的國家”。
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如此一來，與臺灣貿易往來頻繁的日本能夠得到那麼多票，也就不難理解了。
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針對個別同胞參拜靖國神社的行爲，臺灣民衆不止一次發出過強烈抗議。
在他們看來血淋淋的歷史不該被忘記，日本連道歉都沒有，罪行更不應該被原諒。
當年那麼多原住民被殺害，婦女被騙去當慰安婦，男人則是被拉去南洋當軍夫，這些事情都是要牢牢銘記的。
那些被供奉在神社裡的不是受害者，而是加害者！
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至於那部分表面上說愛臺灣、愛中國，實則爲日本和美帝主義作走狗的組織，也遭到了臺灣民衆的抵制和唾罵。
我們不應該因爲這極少數臺灣人的行爲，就對所有臺灣民衆抱有偏見，絕大多數的臺灣民衆還是清醒的。
在面對這些人和組織的問題上，我們站在同一立場上。
四 、正視歷史，理性應對
有些人指出，那些去參拜日本靖國神社的人，身上有着日本人的血統，是當年日本殖民時期留下的後代，事實真的是如此嗎？
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其實不然，即使是在日本統治時期，臺灣人也很少和日本人通婚，大部分都是和閩南人、客家人以及平埔族結親。
1945年日本宣佈無條件投降後，留在臺灣的三十餘萬日本人都被遣返了。
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有些人不想走，還是被強行遣返的，他們的親屬也基本一同離開，留下的很少。
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在最高峰時期，日本人曾經達到臺灣總人口的8%～10%。
後來這一數據在1945年呈斷崖式下跌，基本上可以忽略不計了，現在的臺灣人大多是福建人的血統。
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當然，由於臺灣民進黨的錯誤教育，以及臺灣國民黨的貪污腐敗，部分臺灣民衆雖然在血統上和日本無關，但是精神上的確對日本有一定傾向。
這時候我們要做的，不是“清剿倭寇後代”，而是要加強臺灣年輕人愛國教育，讓他們意識到日本的狼子野心，以及祖國大陸對他們的淳淳善意。
傳統的紀念活動、愛國主義教育課程必不可少，不過這種方式相對見效較慢，要想快速扭轉檯灣年輕人的觀點，還是得緊抓時事、與時俱進。
簡單說，針對臺灣年輕人的愛國教育要高端低端一把抓，兩手抓的同時兩手硬。
只有這樣才能迅速幫他們培養出堅實的愛國主義情感，擦亮他們的眼睛。
像“個別臺灣民衆參拜日本靖國神社”，就是一個適合的熱點新聞。
臺灣媒體和大陸媒體一同發力，針對這個現象進行鞭辟入裡的分析，有利於更正臺灣民衆立場。
我們也由衷的希望日本政府能夠迷途知返，別再出現高級領導人蔘拜靖國神社這種事情，更要堅決防止軍國主義死灰復燃。
否則若悲劇重演，日本悔之晚矣。
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